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儒不识治乱之实，空引古书乱时政；其智难避阱，妄攻法术之士。信则危乱，实愚且害。彼与法术者俱有辩名，相去甚远。圣人明是非、察治乱，故立法刑解民祸：强不凌弱，众不欺寡，老幼得养，边陲无患，君臣亲、父子护。愚者反谓残暴，欲安而拒其道，恶危而造其因。严刑重罚为民所恶，乃治国之道；怜民轻刑为民所爱，实危国。知者合道违俗，不知者背道合俗。知者稀则道为谬。处非位遭众诬，没于俗议而求安于严主，岂易！楚春申君妾余自残示君泣曰：“为妾幸甚，然顺夫人则难事君，顺君则难事夫人。力不能全宁死君前。妾死后若得新宠，望君慎察“希春申君信余谗言弃正妻。余欲杀甲立子，自撕衣示君，诬甲辱己，不孝。春申君怒杀甲。父子尚因谗言相害，况君臣？群臣谤毁非妄言可比。故贤圣多遭戮，臣子无功求贵，圣人治国赏功罚罪。法术之士遭奸臣陷，唯明主纳之。
今学者不言以威势制奸臣，倡仁义惠爱足矣。君主慕仁义虚名而不察其实，致国亡身死或地失位卑。施财济贫世谓仁义，悯民不罚世谓惠爱。然赏无功不战不耕，竞贿权贵立私名求禄位。奸臣多暴乱盛，国必亡。圣人设严刑禁奸，立重罚止暴，故国安乱息。仁义惠爱不可行，无鞭策、善驾的无规矩难驯马；无威势赏罚难治国。弃严刑行仁惠，欲建霸业无望。明君当设赏劝功，立刑限罪，使人不期仁惠。凭坚车越险阻，执法术严罚成霸。治国强兵，不拘世俗，合君心而布衣为卿相，扩疆尊主，无外患内忧，天下安而名后世。我所贬者君主反以为忠。不畏刑赏，不可驱使，乃无用之臣。我所鄙弃反为君主所求。
此言指遭劫杀之君。君不以法御臣，纵年长资优，臣亦擅权谋私，恐君亲豪杰借势诛己，故弑贤立幼固权。假探病弑君自立。
战争关乎国家存亡、人民生死与宗庙社稷。
五要素：道、天、地、将、法，为基础分析敌我，探胜负。道使军民同心，与君生死共。天指昼夜寒暑四时，地指地势险易远近，将需智信仁勇严，法含军制后勤赏罚。较双方君主贤明、将帅才能、天地优势、装备训练。将帅听我计必胜，违则败，违者去。
谋划之策采纳后，营造有利态势为外部辅助。态势须依利应变保持战略主动。
战争以诈谋奇计克敌为原则：能攻而示弱，欲击而示怯，近袭示远途，远攻示近取。利诱贪敌，乘乱取敌，防备强敌，
